سيرة نبينا
محمد صلى
الله عليه
وسلم |
محمد بن
عبد الله بن
عبد المطلب
بن هاشم بن عبد
مناف بن قصي
بن كلاب بن
مرة بن كعب بن لؤي بن
غالب بن فهر
بن مالك بن النضر بن
كنانة بن خزيمة
بن مدركة بن
إلياس بن مضر
بن نذار
بن معد بن عدنان
. إلى هنا
معلوم الصحة .
وما فوق عدنان
مختلف فيه .
ولا خلاف أن عدنان من
ولد إسماعيل
وإسماعيل هو
الذبيح على
القول
الصواب .
والقول بأنه
إسحاق باطل .
ولا خلاف أنه
صلى الله
عليه وسلم
ولد بمكة عام الفيل .
وكانت وقعة
الفيل تقدمة
قدمها الله
لنبيه وبيته وإلا فأهل
الفيل نصارى
أهل كتاب
دينهم خير من
دين أهل مكة .
لأنهم عباد
أوثان .
فنصرهم الله
نصرا لا صنع
للبشر فيه
تقدمة للنبي
الذي أخرجته
قريش من مكة . وتعظيما
للبلد
الحرام. |
قال ابن
هشام فولد
عبد الله بن
عبد المطلب
رسول الله - صلى
الله عليه
وسلم - سيد ولد
آدم محمد بن
عبد الله بن
عبد المطلب ،
صلوات الله
وسلامه
ورحمته وبركاته
عليه وعلى
آله . وأمه
آمنة بنت وهب
بن عبد مناف
بن زهرة بن
كلاب بن مرة
بن كعب بن لؤي
بن غالب بن
فهر بن مالك
بن النضر
. وأمها : برة
بنت عبد العزى
بن عثمان بن
عبد الدار بن
قصي بن كلاب
بن مرة بن كعب
بن لؤي بن
غالب بن فهر
بن مالك بن النضر .
وأم برة أم
حبيب بنت أسد
بن عبد العزى
بن قصي بن
كلاب بن مرة
بن كعب بن لؤي
بن غالب بن
فهر بن مالك
بن النضر
. وأم أم حبيب
برة بنت عوف
بن عبيد بن عويج بن
عدي بن كعب بن لؤي بن
غالب بن فهر
بن مالك بن النضر .
قال ابن هشام :
فرسول الله -
صلى الله
عليه وسلم -
أشرف ولد آدم
حسبا ،
وأفضلهم
نسبا من قبل
أبيه وأمه
صلى الله
عليه وسلم . |
قال ابن
إسحاق :
ولد رسول
الله صلى
الله عليه
وسلم يوم
الاثنين
لاثنتي عشرة
ليلة خلت من
شهر ربيع
الأول عام
الفيل. |
فلما
كمل له
أربعون أشرق
عليه نور
النبوة وأكرمه
الله تعالى
برسالته
وبعثه إلى
خلقه واختصه
بكرامته
وجعله أمينه
بينه وبين
عباده . ولا
خلاف أن
مبعثه صلى
الله عليه
وسلم كان يوم
الاثنين
واختلف في
شهر المبعث .
فقيل لثمان
مضين من ربيع
الأول سنة
إحدى
وأربعين من
عام الفيل
هذا قول الأكثرين
وقيل بل كان
ذلك في رمضان
واحتج هؤلاء
بقوله تعالى :
شهر رمضان
الذي أنزل
فيه القرآن
البقرة 185 ]
قالوا : أول ما
أكرمه الله 76
تعالى
بنبوته أنزل
عليه القرآن
وإلى هذا ذهب
جماعة منهم
يحيى الصرصري
حيث يقول في
نونيته وأتت
عليه أربعون
فأشرقت شمس
النبوة منه
في رمضان
والأولون
قالوا : إنما
كان إنزال
القرآن في
رمضان جملة
واحدة في ليلة
القدر إلى
بيت العزة ثم
أنزل منجما
بحسب الوقائع
في ثلاث
وعشرين سنة .
وقالت طائفة
أنزل فيه
القرآن أي في
شأنه
وتعظيمه
وفرض صومه .
وقيل كان
ابتداء
المبعث في
شهر رجب . |
ذكر ابن
إسحاق أن
رسول الله -
صلى الله
عليه وسلم -
بعث على رأس
أربعين من
مولده عليه
السلام وهذا
مروي عن ابن
عباس ، وجبير
بن مطعم وقباث
بن أشيم
وعطاء وسعيد
بن المسيب
، وأنس بن
مالك وهو
صحيح عند أهل
السير والعلم
بالأثر وقد
روي أنه نبئ
لأربعين
وشهرين من مولده
وقيل لقباث
بن أشيم من
أكبر أنت أم
رسول الله -
صلى الله عليه
وسلم - ؟ فقال
رسول الله
أكبر مني ،
وأنا أسن منه
وولد رسول
الله - صلى
الله عليه
وسلم - عام
الفيل ووقفت
بي أمي على
روث الفيل
ويروى : خزق
الطير
فرأيته أخضر
محيلا ، أي قد
أتى عليه حول
وفي غير
رواية البكائي
من هذا
الكتاب أن
رسول الله -
صلى الله
عليه وسلم -
قال لبلال
لا يفتك صيام
يوم الاثنين
فإني قد ولدت
فيه وبعثت
فيه وأموت
فيه. |
وأول
ما بدئ به
رسول الله
صلى الله
عليه وسلم من
أمر النبوة
الرؤيا فكان
لا يرى رؤيا
إلا جاءت مثل
فلق الصبح.
قيل وكان ذلك
ستة أشهر
ومدة النبوة
ثلاث وعشرون
سنة فهذه
الرؤيا جزء
من ستة وأربعين
جزءا من
النبوة
والله أعلم
. ثم أكرمه
الله تعالى
بالنبوة
فجاءه الملك
وهو بغار حراء
وكان يحب
الخلوة فيه. ما أول ما
نزل عليه من
القرآن
الكريم؟
فأول ما أنزل
عليه اقرأ
باسم ربك
الذي خلق [
العلق 1 ] هذا قول
عائشة والجمهور
. وقال جابر :
أول ما أنزل
عليه يا أيها
المدثر والصحيح
قول ع ائشة
ل وجوه أحدها :
أن قوله ما
أنا بقارئ
صريح في أنه
لم يقرأ قبل
ذلك شيئا .
الثاني :
الأمر
بالقراءة في
الترتيب قبل
الأمر
بالإنذار
فإنه إذا قرأ
في نفسه أنذر بما
قرأه فأمره
بالقراءة
أولا ثم
بالإنذار بما
قرأه ثانيا .
الثالث أن
حديث جابر
وقوله أول ما
أنزل من
القرآن يا
أيها المدثر
قول جابر
وعائشة
أخبرت عن
خبره صلى
الله عليه وسلم
عن نفسه بذلك
. الرابع أن
حديث جابر
الذي احتج به
صريح في أنه
قد تقدم نزول
الملك عليه
أولا قبل
نزول يا أيها
المدثر فإنه
قال فرفعت
رأسي فإذا
الملك الذي
جاءني بحراء
فرجعت إلى
أهلي فقلت : زملوني
دثروني
فأنزل الله يا
أيها المدثر
وقد أخبر أن
الملك الذي
جاءه بحراء
أنزل عليه
اقرأ باسم
ربك الذي خلق
فدل حديث جابر
على تأخر
نزول يا أيها
المدثر
والحجة في روايته
لا في رأيه
والله أعلم . |
كان صلى
الله عليه
وسلم بغار حراء
وكان يحب
الخلوة فيه
فأول ما أنزل
عليه اقرأ
باسم ربك
الذي خلق [
العلق 1 ] هذا
قول عائشة
والجمهور . |
المرتبة
الأولى :
النبوة. |
أقام
صلى الله
عليه وسلم
ثلاث سنين
يدعو إلى
الله سبحانه مستخفيا
ثم نزل عليه
فاصدع بما
تؤمر وأعرض
عن المشركين
[ الحجر : 94 ] .
فأعلن صلى
الله عليه
وسلم
بالدعوة
وجاهر قومه
بالعداوة
واشتد الأذى
عليه وعلى
المسلمين
حتى أذن الله
لهم
بالهجرتين . |
لما دعا
إلى الله
استجاب له
عباد من كل
قبيلة . فكان
حائز السبق
صديق الأمة
أبا بكر رضي
الله عنه . فوازره
في دين الله .
ودعا معه إلى
الله .
فاستجاب
لأبي بكر
عثمان وطلحة
وسعد رضي
الله عنهم . |
قال ابن
إسحاق : وقد
كان - فيما
بلغني عما
كان وضع عيسى
ابن مريم
فيما جاءه من
الله في
الإنجيل
لأهل
الإنجيل - من
صفة رسول
الله صلى
الله عليه
وسلم مما
أثبت يحنس
الحواري لهم
حين نسخ لهم
الإنجيل عن
عهد عيسى ابن مريم عليه
السلام في
رسول الله -
صلى الله
عليه وسلم -
إليهم أنه
قال ( من
أبغضني فقد
أبغض الرب ،
ولولا أني
صنعت
بحضرتهم
صنائع لم
يصنعها أحد
قبلي ، ما
كانت لهم
خطيئة ولكن
من الآن
بطروا وظنوا
أنهم
يعزونني ،
وأيضا للرب
ولكن لا بد من
أن تتم
الكلمة التي
في الناموس
أنهم
أبغضوني
مجانا ، أي
باطلا . فلو قد
جاء المنحمنا
هذا الذي
يرسله الله
إليكم من عند
الرب وروح القدس
هذا الذي من
عند الرب خرج
فهو شهيد علي وأنتم
أيضا ; لأنكم
قديما كنتم
معي في هذا ،
قلت لكم لكيما
لا تشكوا ). والمنحمنا
بالسريانية :
محمد وهو
بالرومية البرقليطس
صلى الله
عليه وآله
وسلم . |
وكلها
نعوت ليست
أعلاما محضة
لمجرد
التعريف بل
أسماء مشتقة
من صفات
قائمة به
توجب له
المدح
والكمال ومن أشهرها
محمد،وأحمد،والمتوكل،والماحي،
والحاشر والعاقب
والمقفي
ونبي التوبة
ونبي الرحمة
ونبي
الملحمة
والفاتح
والأمين .
ويلحق بهذه
الأسماء
الشاهد والمبشر
والبشير
والنذير
والقاسم
والضحوك والقتال
وعبد الله
والسراج
المنير وسيد
ولد آدم وصاحب
لواء الحمد
وصاحب
المقام
المحمود وغير
ذلك من
الأسماء لأن
أسماءه إذا
كانت أوصاف
مدح فله من كل
وصف اسم لكن
ينبغي أن
يفرق بين
الوصف
المختص به أو الغالب
عليه ويشتق
له منه اسم
وبين الوصف
المشترك فلا
يكون له منه
اسم يخصه . |
كان علي
بن أبي طالب
عليه السلام
إذا نعت رسول الله
صلى الله
عليه وسلم
قال لم يكن
بالطويل الممغط
ولا القصير
المتردد .
وكان ربعة من
القوم ، ولم
يكن بالجعد
القطط ولا
السبط كان
جعدا رجلا
ولم يكن بالمطهم
ولا المكلثم
وكان أبيض
مشربا ، أدعج
العينين أهدب
الأشفار
جليل المشاش
والكتد
دقيق
المسربة
أجرد شثن
الكفين
والقدمين
إذا مشى تقلع
، كأنما يمشي
في صبب
وإذا التفت التفت معا
، بين كتفيه
خاتم النبوة
وهو ( صلى الله
عليه وسلم )
خاتم
النبيين
أجود الناس
كفا ، وأجرأ
الناس صدرا ،
وأصدق الناس
لهجة وأوفى
الناس ذمة
وألينهم
عريكة
وأكرمهم
عشرة من رآه
بديهة هابه
ومن خالطه
أحبه يقول
ناعته لم أر
قبله ولا
بعده مثله
صلى الله
عليه وسلم . |
كانت له
عمامة تسمى
: السحاب
كساها عليا
وكان يلبسها
ويلبس تحتها القلنسوة
. وكان يلبس
القلنسوة
بغير عمامة
ويلبس
العمامة
بغير قلنسوة .
وكان إذا
اعتم أرخى عمامته
بين كتفيه
كما رواه
مسلم في صحيحه
عن عمرو بن حريث قال
(رأيت رسول
الله صلى
الله عليه
وسلم على المنبر
وعليه عمامة
سوداء قد
أرخى طرفيها
بين كتفيه )
وكان يلبس في
كل موطن ما
يناسبه،ولبس
القميص وكان
أحب الثياب
إليه وكان
كمه إلى الرسغ
ولبس الجبة
والفروج وهو
شبه القباء
والفرجية
ولبس القباء
أيضا ولبس في
السفر جبة
ضيقة الكمين
ولبس الإزار
والرداء،كان
رداؤه وبرده
طول ستة أذرع
في ثلاثة وشبر
وإزاره من
نسج عمان طول
أربعة أذرع
وشبر في عرض
ذراعين وشبر . |
كان
غالب ما يلبس
هو وأصحابه
ما نسج من
القطن وربما
لبسوا ما نسج
من الصوف
والكتان. |
كان
هديه في
اللباس أن
يلبس ما تيسر
من اللباس من
الصوف تارة
والقطن تارة
والكتان تارة
. |
لبس
البرود
اليمانية
والبرد
الأخضر ولبس
الجبة
والقباء
والقميص
والسراويل
والإزار والرداء
والخف
والنعل
وأرخى
الذؤابة من
خلفه تارة
وتركها تارة .
وكان يتلحى
بالعمامة
تحت الحنك . |
كان أحب
الثياب إليه
البيضاء . وكان
صلى الله
عليه وسلم لا
يبدو منه إلا
طيب، كان آية
ذلك في بدنه
الشريف أنه
لا يتَّسِخ
له ثوب لا
يصيبها
الوسخ من
العرق أو ما
سوى ذلك وكان
الذباب لا
يقع على ثيابه.
|
كان
لنعل رسول
الله صلى
الله عليه و
سلم قِبالان
مُثَنَّى شراكهما
أي لكلٍ منهما
قِبالان
، والقِبال
هو زِمام
يوضع بين
الإصبع الوسطى
و التي تليها
ويُسمَّى شِسعاً،
و كان النبي
صلى الله
عليه و سلم
يضع أحد القِبالين
بين الإبهام
و التي تليها
والآخر بين الوسطى و
التي تليها و
الشِّراك
للسير (أي
النعل). وكان
يلبس النعل
ليس فيها شعر،
كما رُؤيَ
بنعلين مخصوفتين
أي مخروزتين
مُخاطتين
ضُمَّ فيها
طاق إلى طاق. وطول نعله
شِبر
وإصبعان و
عرضها
مِمَّا يلي
الكعبان سبع
أصابع وبطن
القدم خمس
أصابع
ورأسها مُحَدَّد.
وكان عليه
الصلاة
والسلام
يقول موصياً
الناس: " إذا
انتعل أحدكم
فليبدأ
باليمين و إذا
نزع فليبدأ
بالشمال ". |
كانت قبيعة سيف
رسول الله
صلى الله
عليه وسلم من فضة
". والمراد
بالسيف هنا،
ذو الفقار
وكان لا يكاد
يفارقه ولقد
دخل به مكة
يوم الفتح. والقبيعة
كالطبيعة ما
على طرف مقبض
السيف يعتمد
الكف عليها
لئلا يزلق.
|
عن
الزبير بن
العوام قال: "
كان على
النبي صلى الله
عليه و سلم
يوم أُحُد
درعان وفي
روايات أخرى
أنه كان
للنبي عليه
الصلاة و
السلام سبعة
أدرعٍ. |
عن ابن
عباس رضي
الله عنهما
أنَّ النبي
صلى الله
عليه و سلم
قال: " اكتحلوا
بالإثمد
فإنّه يجلو
البصر و
يُنبِت
الشعر"، وزعم
أنّ النبي
صلى الله
عليه وسلم له
مكحلة يكتحل
منها كلَّ
ليلةٍ
ثلاثةً في
هذه وثلاثة
في هذه. قوله
(اكتحلوا بالإثمد)
المخاطَب
بذلك
الأصِحّاء
أمّا العين
المريضة فقد
يضُرَّها الإثمِد،
والإثمِد
هو حجر الكحل
المعدني
المعروف
ومعدنه
بالمشرق وهو
أسود يضرب
إلى حمرة.
وقوله (فإنّه
يجلو البصر)
أي يقوّيه و
يدفع المواد
الرديئة المنحدرة
إليه من
الرأس
لاسيما إذا
أُضيف إليه
قليل من
المسك. وأمّا
قوله (يُنبت
الشعر) أي
يقوّي طبقات
شعر العينين
التي هي
الأهداب
وهذا إذا
اكتحل به من
اعتاده فإن
اكتحل به من
لم يعتده
رمدت عينه. |
عن
عائشة رضي
الله عنها
قالت: " ما
شَبِعَ آل
محمد صلى
الله عليه و
سلم منذ
قَدِموا
المدينة ثلاثة
أيام
تِباعاً من
خبز بُرّ،
حتى مضى
لسبيله أي
مات صلى الله
عليه وسلم". |
عن ابن
عباس رضي
الله عنهما
أنَّ النبي
صلى الله
عليه وسلم
شرب من زمزم وهو
قائم . |
عن جابر
بن سَمُرَة
قال:"رأيت
رسول الله
صلى الله
عليه و سلم
مُتَّكئاً
على وسادة
على يساره ". |
كان
لرسول الله صلى الله
عليه وسلم
فراش من أدم.
(أي من جلد
مدبوغ) محشو بالليف. |
كان
عليه أفضل
الصلاة و أتم
التسليم
ينام أول
الليل ، و
يُحيي آخره
.و كان إذا أوى
إلى فِراشه
قال: (باسمك
اللهم أموت و
أحيا) ، و إذا
استيقظ قال: (الحمد
لله الذي
أحيانا بعد
ما أماتنا
و إليه
النُّشور). |
كان
رسول الله
صلى الله
عليه وسلم
إذا عطس وضع
يده أو ثوبه
على فيه وخفض
بها صوته،
رواه أبو
داود
والترمذي
وصححه
الحاكم. |
عن أنس
رضي الله عنه
أنَّ النبي
صلى الله
عليه و سلم
كان إذا مشى
تَكَفَّأ ( أي
مال يميناً و
شمالاً و مال
إلى قصد
المشية )
ويمشي الهُوَينا
( أي يُقارِب الخُطا ). |
كان
كلامه صلى
الله عليه
وسلم بَيِّن
فَصْل ظاهر يحفظه
من جَلَس
إليه.وكان
يُحَدِّث
حديثاً لو
عَدَّه العادُّ
لأحصاه،و
يعيد الكلمة
ثلاثاً
لِتُعقَل
عنه ، |
كان
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم لا يضحك
إلا تبسما. |
لم يكن
بكاء رسول
الله صلى
الله عليه
وسلم بشهيق و
رفع صوت
ولكن تدمع
عيناه حتى تنهملان
ويُسمَع
لصدره أزيز،
ويبكي رحمة
لِمَيِّت وخوفاً
على أمَّته
وشفقة من
خشية الله
تعالى وعند
سماع القرآن
وفي صلاة
الليل. |
ركب
الخيل
والإبل
والبغال
والحمير
وركب الفرس
مسرجة تارة
وعريا أخرى
وكان يجريها
في بعض
الأحيان
وكان يركب
وحده وهو
الأكثر
وربما أردف
خلفه على
البعير
وربما أردف
خلفه وأركب
أمامه
وكانوا ثلاثة
على بعير
وأردف
الرجال
وأردف بعض
نسائه وكان
أكثر مراكبه
الخيل
والإبل. |
كان
أحسن الناس
معاملة . وكان
إذا استسلف
سلفا قضى
خيرا منه .
وكان إذا استسلف
من رجل سلفا
قضاه إياه
ودعا له فقال :
بارك الله لك
في أهلك ومالك
إنما جزاء
السلف الحمد
والأداء. |
كان إذا
دخل الخلاء قال :
اللهم إني
أعوذ بك من
الخبث
والخبائث
الرجس النجس
الشيطان
الرجيم .
وكان إذا خرج
يقول : غفرانك
وكان يستنجي
بالماء تارة ويستجمر
بالأحجار
تارة ويجمع بينهما
تارة . وكان
إذا ذهب في
سفره للحاجة
انطلق حتى يتوارى
عن أصحابه
وربما كان
يبعد نحو
الميلين .
وكان يستتر
للحاجة
بالهدف تارة وبحائش
النخل تارة
وبشجر
الوادي تارة .
وكان إذا أراد
أن يبول في عزاز من
الأرض - وهو
الموضع
الصلب - أخذ
عودا من
الأرض فنكت
به حتى يثرى
ثم يبول. |
كان
يعجبه
التيمن في
تنعله
وترجله وطهوره
وأخذه
وعطائه
وكانت يمينه
لطعامه
وشرابه وطهوره
ويساره لخلائه
ونحوه من
إزالة الأذى. |
كان
هديه في حلق
الرأس تركه
كله أو أخذه
كله ولم يكن
يحلق بعضه
ويدع بعضه
ولم يحفظ عنه
حلقه إلا في
نسك. |
كان يحب
السواك وكان يستاك مفطرا
وصائما ويستاك
عند
الانتباه من
النوم وعند
الوضوء وعند
الصلاة وعند
دخول المنزل
وكان يستاك
بعود الأراك. |
قال صلى
الله عليه
وسلم قصوا
الشوارب
وأرخوا
اللحى
خالفوا
المجوس. |
وقت
النبي صلى
الله عليه
وسلم لأمته
في تقليم الأظفار
ألا تترك
أكثر من
أربعين يوما
وليلة. |
خطب صلى
الله عليه
وسلم على
الأرض وعلى
المنبر وعلى
البعير وعلى الناقة .
وكان إذا خطب
احمرت عيناه
وعلا صوته
واشتد غضبه
حتى كأنه
منذر جيش
يقول صبحكم
ومساكم ويقول
بعثت أنا
والساعة
كهاتين
ويقرن بين أصبعيه
السبابة والوسطى
ويقول أما
بعد فإن خير
الحديث كتاب
الله وخير
الهدي هدي
محمد صلى
الله عليه
وسلم وشر
الأمور
محدثاتها
وكل بدعة
ضلالة. |
كان
منبره ثلاث
درجات فإذا
استوى عليه
واستقبل
الناس أخذ
المؤذن في
الأذان فقط
ولم يقل شيئا
قبله ولا
بعده فإذا
أخذ في
الخطبة لم
يرفع أحد
صوته بشيء
البتة لا
مؤذن ولا غيره
. |
عثمان
بن
عفان،والزبير
بن العوام
،وعبد الرحمن
بن عوف،وسعد
بن أبي
وقاص،وطلحة
بن عبيد الله. |
كانت بنو مخزوم
يخرجون
بعمار بن
ياسر وبأبيه
وأمه - وكانوا
أهل بيت
إسلام - إذا
حميت
الظهيرة
يعذبونهم
برمضاء مكة ،
فيمر بهم
رسول الله -
صلى الله عليه
وسلم - فيقول :
صبرا آل ياسر
موعدكم الجنة.
|
56. كيف
كان موقف
الصديق من
العبيد
الذين
أسلموا وكان
كفار قريش يعذبهم؟
|
كان
الصديق إذا مر بأحد من
العبيد يعذب
اشتراه
وأعتقه. |
في
السنة
الرابعة من
البعثة كان
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم يصلى مع
بعض أصحابه
في شعبة من
الشعاب
فرآهم رجل من
الكفار ومعه
جماعة من قريش
. فسبوهم .
وضرب سعد بن
أبي وقاص
رجلا منهم
فسال دمه .
فكان أول دم أهريق في
الإسلام . |
من
الرجال
ثلاثة
وثمانون
رجلا ومن
النساء ثمان
عشرة امرأة . |
64. ما
اسم
الصحابي
الجليل الذي
رافق النبي
صلى الله عليه
وسلم عندما
ذهب لدعوة
أهل الطائف؟ |
زيد بن
حارثة رضي
الله عنه؟ |
65. ما اسم
النصراني
الذي أسلم
وآمن عندما
دعاه النبي
صلى الله
عليه وسلم في
طريق رجوعه
من الطائف؟ |
اسمه عداس. |
66. بماذا
دعا النبي
صلى الله
عليه وسلم
ربه عند عوته
من الطائف؟ |
اللهم
إليك أشكو ضعف
قوتي وقلة حيلتي..
|
68. من
هو من أعمام
النبي صلى
الله عليه
وسلم الذي نصب
له العداء مع
امرأته؟ |
أبو
لهب بن عبد
المطلب
وامرأته أم
جميل بنت حرب
بن أمية
حمالة الحطب. |
69. كيف كانت
تؤذي أم جميل
زوجة أبي لهب
النبي صلى
الله عليه
وسلم؟ |
كانت
تحمل الشوك
وتطرحه في
طريق رسول
الله. |
يربط في
عنقها حبل من
مسد وتساق
إلى شفير
جهنم ثم يرمى
بها إلى
قعرها هكذا
أبدا. |
71. من
الذي كان إذا
رأى رسول
الله صلى
الله عليه وسلم
همزه ولمزه؟ |
أمية بن
خلف بن وهب بن جذافة بن
جمح. |
74. من الذي
أرسله النبي
صلى الله
عليه وسلم
لدعوة أهل
المدينة إلى
الإسلام بعد
بيعة
العقبة؟ |
الصحابي
الجليل مصعب
بن عمير
رضي الله عنه. |
75. أين
أقام مصب بن عمير رضي
الله عنه بعد
وصوله إلى
المدينة يقرء
الناس
القرآن
ويعلمهم
الإسلام؟ |
في منزل
أبي أمامة
أسعد بن زرارة
رضي الله عنه. |
الصحابي
الجليل الأصيرم
رضي الله عنه
أسلم يوم أحد
فقاتل وقتل
ولم يسجد لله سجدة . فقال
النبي صلى
الله عليه
وسلم عمل
قليلا وأجر
كثيرا. |
77. ماذا
قال النبي
صلى الله
عليه وسلم
للذين جاؤوا لمايعته
في بيعة
العقبة
الثانية؟ |
أبايعكم
على أن
تمنعوني - إذا
قدمت عليكم -
مما تمنعون
منه نساءكم وأبناءكم .
ولكم الجنة. |
78. من هو
أول من بايعه
صلى الله
عليه وسلم في
بيعة العقبة
الثانية؟ |
الصحابي
الجليل البراء
بن معرور
رضي الله عنه. |
82. كيف عرف
النبي صلى
الله عليه
وسلم أن
قريشا تآمر في
دار الندوة
على قتله ؟ |
أخبر
ه بذلك جبريل
عليه السلام
وأمره أن لا
ينام في
مضجعه تلك
الليلة. |
84. ما اسم
المكان الذي
توقف فيه
النبي صلى
الله عليه
وسلم مع أبي
بكر الصديق
أثناء خروجهما
من مكة؟ |
غار ثور.
|
كان
قدوم رسول
الله صلى
الله عليه
وسلم
المدينة يوم
الاثنين
لاثنتي عشرة
من ربيع
الأول. |
نزل
رسول الله
صلى الله
عليه وسلم
على كلثوم بن
هدم ، أخي بني
عمرو بن عوف ،
ثم نزل على سعد
بن خيثمة
. و كان رسول
الله صلى
الله عليه
وسلم إذا خرج
من منزل
كلثوم بن هدم
جلس للناس في
بيت سعد بن خيثمة. |
نزل أبو
بكر الصديق
رضي الله عنه
على خبيب
بن إساف ،
أحد بني
الحارث
الخزرج بالسنح
كما كان
منزله على
خارجة بن زيد
بن أبي زهير أخي
بني الحارث
بن الخزرج . |
أقام
رسول الله
صلى الله
عليه وسلم
بقباء ، في
بني عمرو بن
عوف ، يوم
الاثنين ويوم
الثلاثاء
ويوم
الأربعاء
ويوم الخميس
وأسس مسجده. |
94. ماذا
قال صلى الله
عليه وسلم
لأهل
القبائل
الذين كانوا
يرغبون في
نزوله صلى
الله عليه
وسلم عندهم
ويعترضون
سبيل ناقته؟ |
خلوا سبيلها ،
فإنها
مأمورة. |
98. ما
أسماء قبائل
اليهود التي
كانت في
المدينة في زمن
هجرة النبي
صلى الله
عليه وسلم؟ |
بنو
قينقاع وبنو
النضير وبنو
قريظة. |
كان صلى
الله عليه
وسلم يصلي
إلى قبلة بيت
المقدس ويحب
أن يصرف إلى
الكعبة وقال
لجبريل وددت
أن يصرف الله
وجهي عن قبلة
اليهود فقال
إنما أنا عبد
فادع ربك
واسأله فجعل
يقلب وجهه في
السماء يرجو
ذلك حتى أنزل
الله عليه( قد
نرى تقلب
وجهك في
السماء فلنولينك
قبلة ترضاها
فول وجهك شطر
المسجد
الحرام) [ البقرة
144 ] وذلك بعد
ستة عشر شهرا
من مقدمه
المدينة قبل
وقعة بدر
بشهرين. |
103. ما
الدليل على
أن الإذن
بالجهاد نزل
بعد الهجرة وإخراج
المؤمنين من
ديارهم؟ |
قوله
تعالى (الذين
أخرجوا من
ديارهم بغير
حق إلا أن
يقولوا ربنا
الله) [ الحج 40 ]
وهؤلاء هم
المهاجرون. |
خديجة
بنت خويلد،سودة بنت زمعة،عائشة
بنت أبى بكر،حفصة بنت
عمر بن
الخطاب،
زينب بنت خزيمة،
أم سلمة (
هند بنت أمية
)، زينب بنت
عمته، جويرية
بنت الحارث
بن أبى
ضرار،صفية
بنت حُيى بن
أخطب، أم
حبيبة رملة
بنت أبى
سفيان ، مارية
بنت شمعون
القبطية،
ميمونة بنت
الحارث
الهلالية،
أسماء بنت
النعمان،
قتيلة بنت
قيس رضى
الله عنهن. |